Вятские истории

Другой известной, по Дозорной книге Зюзина 1621 года, деревней была Сива. «Деревня Сива» представ­ляла собой селение русских дворцовых кре­стьян из восьми дворов, в которых проживали с семь­ями: «Елька Кондратьев, Мокейко Мартемьянов Верхокамец, Фетька Захаров Рычков, Тренька Дмит­реев Багатырев, Зиновка Нифонтов Сысолятин, Иванко Кандратьев , Олферко Кондратьев и Рычко Мит­рофанов з братом с Шумилком».

Сразу  после того как река Кама на всём своём протя­жении стала частью Русского государства, начи­нают системно осваиваться и её ранее ни кем не заселён­ные берега Среднего Прикамья.

Первоначально был организован самостоятельный уезд, охвативший огромную территорию  от Нытвы и Очёра на севере, практически до Белой на юге. Цен­тром его стала вновь поставленная Осинская слобода.

Прошло 400 лет, с той поры, когда в наших неко­гда совершенно необжитых, но необычайно красивых и богатых краях застучал топор русского человека. Один за другим начали возникать крестьянские починки и отвоёвываться у непроходимой тайги участки земли под пашни. Было такое, разумеется,  и раньше, предания именуют те времена «чудскими», но тогда всё носило временный и эпизодический характер.

Подлинное же освоение края началось лишь с прихо­дом на эти земли Русского государства.

     Письменность, книга, школа связана с приходом на Вятскую землю русских. На их городищах – (12-13 в.): Никулицком, Хлыновском, Ковровском – найдены в ходе археологических раскопок костные и металлические письма. Появление в Вятском крае церквей, духовенства, формирование канцелярского аппарата дало мощный толчок к развитию книжного обучения. Грамоте учили священников, дьяконы, пономари, подьячие. Определённый вклад внесли иностранцы, пленники учившие население счёту, письму, чтению.

В январе 2023 г. в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (в Спасо-Андрониковом монастыре) проходила выставка «Страсти Христовы».

Среди живописных произведений, созданных в различных регионах России начиная с XV века, по понятным причинам, привлекла наше особое внимание необычная икона с Вятки.

(фото автора)

     Начало 18 века. В стране полным ходом идут преобразования Петра Великого: введена рекрутская повинность, непрерывно идут войны за выход России к морям и торговым путям, империя расширяется за счет новых территорий, проведена административно-территориальная реформа, в результате которой появились губернии, уезды, волости; государство стимулирует переселение своих подданных в необжитые районы.

Разбойники. «Петух» О разбойнике Петухове («Петух») рассказывают в деревнях выше по течению от Сарапула. Исключение составляет деревня Плоски. Жители деревень Дуванак, Чепаниха, поч. Чукавин, Малые Пещеры говорят, что более ста лет тому назад в окрестностях жил разбойник «Петух», который со своей шайкой жег сёла и деревни, грабил и убивал людей. Потом он был убит, будто бы своей сестрой в деревне Яган – Докья Бурановской волости. На «Поползинской горе» он раскладывал веники, зажигал их и приказывал бросать в огонь тех людей, которые не хотели сказать, где у них спрятаны деньги.

В начале XIX века число старообрядцев в приходе Троицкой церкви села Святополье - Пихтовый мыс необъяснимо увеличилось в несколько раз. Вдруг, почти четверть прихожан оказались записаны "раскольниками". Удивительные подробности этой истории сообщает нам архивное дело "Об отпавших из православия в раскол Глазовской округи крестьянах Лобанского и Порезского волостных правлений", по мотивам материалов которого написан данный очерк.

События этого разбирательства стали важной вехой становления старообрядческой общины на Унинской земле. В этой истории есть все, что нужно для хорошего детектива: жадные и распущенные священники, запомнившиеся более своим аморальным поведением, чем пастырским служением, смиренные старообрядцы, высокое губернское начальство, ссоры, суды, обвинения и отпирательства, которые, как кажется, закончились вполне справедливым итогом.

За многовековую историю нашего края,  существует множество мифов и легенд, какие-то очень древние были собраны со слов лесовиков-волхвов ещё в 19 веке и хранятся в рукописях, в частных коллекциях, такие как «Легенда о реке Таволжанке, или почему в  Омутнинске нет змей», «Сказание о мертвой жене», поверья о водяных, леших, вурдалаках, русалках и домовых, а какие-то передаются устно в виде сказок о Леле. Не обошлось без этого и в истории Омутнинска, за 250 лет  город оброс множеством легенд. Одна из таких городских  легенд гласит о появлении Богатой горы.

У каждого поколения  предков был свой лозунг, который позволял видеть смысл жизни и выживать в жизненных передрягах. Моя  бабушка из вотячек всегда говорила «Терпеть надо», свекровь из мест близ Даровского – « Не потопаешь, не полопаешь». Жизненный принцип бабушки Людмилы Алексеевны Лариковой -  «Надо держать себя в рамках».